超值課程：易學(xué)深度學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)一年班召集

云南未陌央心理課堂—易學(xué)深度學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)一年班召集。易學(xué)屬于在天人相應(yīng)的學(xué)術(shù)思想指導(dǎo)下研究萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律及其相互關(guān)系的哲學(xué)學(xué)問(wèn)。玄微易經(jīng)班，是玄微漢學(xué)研究院在“馬恒君易學(xué)弟子班”基礎(chǔ)上，歷時(shí)6年打磨完善而成的《易經(jīng)》課程體系。以馬恒君教授個(gè)人專著《周易正宗》為教學(xué)底本，以追本溯源的學(xué)術(shù)理念，從《易經(jīng)》的創(chuàng)制原理講述六十四卦的來(lái)龍去脈，探源《易經(jīng)》中蘊(yùn)含的哲學(xué)易理以及六十四卦象征意涵及如何使用。

自春秋以來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)總于易學(xué)一體，由伏羲氏畫卦，官學(xué)開(kāi)始逐漸演變?yōu)槊耖g私學(xué)。易學(xué)前后相因，遞變發(fā)展，百家之學(xué)興，易學(xué)乃隨之發(fā)生分化。自孔子贊易以后，《周易》被儒門奉為儒門圣典，六經(jīng)之，而儒門之外。 [1] 從易學(xué)發(fā)展看，先秦易學(xué)發(fā)展到形成了儒家易及術(shù)家易兩支。其後秦始皇焚書，易以卜筮之書獨(dú)存，然易學(xué)至此盛極而衰。兩支易學(xué)的這一總趨勢(shì)，到先秦以下乃由隱而顯：透過(guò)董仲舒的春秋繁露，儒門易的趨勢(shì)明朗化；透過(guò)占斷災(zāi)異之學(xué)，術(shù)數(shù)易的趨勢(shì)明朗化 [2] 。 易學(xué)源于《易經(jīng)》之學(xué)，簡(jiǎn)稱易學(xué)。是古人思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”。它起始于筮占但高于筮占?！兑捉?jīng)》中記錄了很多上古的古代歷史事件，因此易經(jīng)本于實(shí)踐?！兑捉?jīng)》是中國(guó)文化古老、系統(tǒng)、厚重的典籍，是中國(guó)乃至世界人文文化的基礎(chǔ)。易學(xué)分為儒家易、筮術(shù)易，易學(xué)在發(fā)展過(guò)程中，逐漸分成易理易學(xué)、象數(shù)易學(xué)、數(shù)理易學(xué)、納音易學(xué)幾大類。三易在先秦有專門的經(jīng)師。 易學(xué)的主要奠基人為伏羲、舜帝、周文王與孔子。

易學(xué)在發(fā)展過(guò)程中，逐漸分成易理易學(xué)、象數(shù)易學(xué)、數(shù)理易學(xué)、納音易學(xué)幾大類。 易理易學(xué)又稱義理易學(xué)，是專門講述易經(jīng)本經(jīng)哲學(xué)義理的易學(xué)，象數(shù)易學(xué)宗旨在于運(yùn)用，數(shù)理易學(xué)是研究易經(jīng)中的科學(xué)思想與數(shù)學(xué)思想。納音易學(xué)則結(jié)合了易理易學(xué)和象數(shù)易學(xué)的思想。董鴻漸是當(dāng)代納音易學(xué)創(chuàng)始人、奠基人，幾十年來(lái)寒暑不易孜孜以求納音易學(xué)之奧秘，代表著作有《中華納音易典》、《中華納音預(yù)測(cè)學(xué)》（香港中國(guó)哲學(xué)文化出版社正式出版），象數(shù)易學(xué)則在易學(xué)中一花五葉，從民間社會(huì)到儒佛道三家各有所蹤，在此不再一一羅列。象數(shù)易學(xué)在當(dāng)代以林忠軍的學(xué)術(shù)派、張其成的經(jīng)世致用派、邵偉華和許先潮的玄學(xué)預(yù)測(cè)派為代表。易理易學(xué)與哲理易學(xué)則以哲學(xué)家成中英和山東大學(xué)劉大鈞教授為代表。象數(shù)派發(fā)展為科學(xué)易，易理派發(fā)展為人文易。

《簡(jiǎn)易道德經(jīng)》里所述：“簡(jiǎn)性陰，易性陽(yáng)，離合，離合，非常離，非常合。合則有簡(jiǎn)有易，離則無(wú)易有簡(jiǎn)。故謂，有無(wú)易之簡(jiǎn)，無(wú)無(wú)簡(jiǎn)之易。無(wú)為之簡(jiǎn)易，有為之道經(jīng)。經(jīng)之易之子，觀簡(jiǎn)勢(shì)道固德，生華于易。易執(zhí)簡(jiǎn)，易合簡(jiǎn)，非常執(zhí)，非常合。道之法，經(jīng)之本，源于易。德呼吁易也。” 說(shuō)明了易學(xué)以簡(jiǎn)為基礎(chǔ)，可以生出很多道的理論與經(jīng)的方法論。德的優(yōu)劣也是根據(jù)易的變化而定。 易學(xué)新研究成果《童子問(wèn)易》認(rèn)為：大易生成原理，八卦有“八索（用男三索、女三索，乾索坤，坤索乾來(lái)畫卦）”和“二進(jìn)制衍卦”；六十四卦有“八進(jìn)制重卦（分陽(yáng)四宮和陰四宮畫卦）”和“二進(jìn)制衍卦”。

朱伯昆先生在四卷本《易學(xué)哲學(xué)史》的前言中說(shuō)：“《周易》是我國(guó)一部古老的典籍，其流傳已有近三千年的歷史。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就已被人們視為重要的典籍，以后在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，一直被尊奉為神圣的經(jīng)典，其影響之深遠(yuǎn)，在世界歷是少見(jiàn)的?！吨芤住烦跏钦俭哂玫囊徊棵孕诺臅墒呛髞?lái)隨著對(duì)它的解釋，演變?yōu)橐徊恐v哲理的書。從漢朝開(kāi)始，由于儒家經(jīng)學(xué)的確立和發(fā)展，《周易》被儒家吸收列為儒家五經(jīng)之，人們對(duì)它的研究，成了一種專門的學(xué)問(wèn)，即易學(xué)。”唐明邦先生也是以敘述的方式對(duì)“易學(xué)”進(jìn)行定義的：“《周易》問(wèn)世后，早見(jiàn)于《左傳》記載，在魯莊公二十二年，即公元前672年。近三千年來(lái)，研究《周易》者代不乏人，為闡述易理而留下的易學(xué)著作，不下三千種，形成獨(dú)立發(fā)展的易學(xué)史。所謂‘易學(xué)’就是歷代學(xué)者對(duì)《周易》一書所作的種種解釋，這些千差萬(wàn)別的解釋，形成了一套同中有異、異中有同的理論體系”。

易經(jīng)被譽(yù)為：群經(jīng)之，大道之源。古人說(shuō)：“以道御術(shù)，術(shù)可求，以術(shù)御道，止于術(shù)” 一年授課 · 兩年答疑 一年網(wǎng)絡(luò)班解析《易經(jīng)》，以網(wǎng)絡(luò)課形式開(kāi)班教學(xué)，分為制易原理與易道、卦變體系、河圖洛書、卦例精講與納甲筮法原理解析五大學(xué)習(xí)板塊，由淺入深，由理論到實(shí)踐，系統(tǒng)學(xué)習(xí)。一年完成理論授課，兩年輔導(dǎo)消化吸收。 五大階段 · 八大板塊 網(wǎng)絡(luò)課程 · 支持回放 高其倫老師主講易經(jīng)理論教學(xué)——特邀馬恒君導(dǎo)師課程顧問(wèn)與難點(diǎn)解析

授課采取網(wǎng)絡(luò)視頻教學(xué)方式 10月22日開(kāi)課 每周五晚上19:30-21:30 課程回放時(shí)間為一周 全年40周教學(xué)，每階段學(xué)完休息2周，休寒暑假期。